Câu chuyện đằng sau cánh cổng vàng kín của Jerusalem

Jerusalem là một thành phố cổ chứa lịch sử vô tận, những câu chuyện và tầm quan trọng đáng kinh ngạc đối với nhiều người. Cổng Golden Golden phong ấn của Jerusalem có nhiều ý nghĩa đối với các tôn giáo và người dân khác nhau, và câu chuyện về cách cổng cực đông này đến thành phố được niêm phong là một trong những lời tiên tri trong lịch sử và tôn giáo.

Lịch sử của cổng

Thành phố cổ Jerusalem được bao quanh bởi một bức tường lớn có tám cổng chính. Cổng phía đông, đối diện với Núi Ô-liu, là duy nhất, vì nó được đóng kín. Nó được coi là cổng lâu đời nhất của Thành phố cổ với thời gian xây dựng thay đổi từ năm 520 sau Công nguyên (thế kỷ thứ 6) hoặc trong những năm tiếp theo giữa thế kỷ thứ 7 sau Công nguyên, Cổng Vàng, biệt danh này được lấy từ văn học Kitô giáo), hoặc bằng tiếng Do Thái, Sha'ar Harachamimi Đá Hồi Cổng của Lòng thương xót, đối với người tiếp cận trực tiếp nhất với những gì có thể là khu vực của ngôi đền Do Thái. Vì đây là vị trí gần nhất với nơi Đền thờ từng đứng, người Do Thái sẽ cầu nguyện gần cổng này để càng gần địa điểm linh thiêng nhất. Cánh cổng ở dạng hiện tại của nó đã được Ottoman Sultan Suleiman niêm phong vào năm 1541. Mặt ngoài của cổng (vẫn còn từ thế kỷ 16), là một lối vào đôi được niêm phong dẫn vào hai sảnh.

Ý nghĩa đối với người Do Thái

Văn học Do Thái kể chi tiết rằng khi Đấng Thiên Sai (người giải cứu được hứa hẹn của quốc gia Do Thái như tiên tri trong kinh thánh Do Thái) đến, ông sẽ vào Jerusalem qua Cổng Đông. Văn học Talmudic cũng gọi cổng này là Cổng Shushan, do hướng Đông của nó hướng về thành phố Ba Tư (nay là Iran ngày nay). Có cuộc tranh luận về việc liệu cái tên này có nghĩa là để tỏ lòng tôn kính với nhà lãnh đạo Ba Tư Cyrus, người đã cho phép người Do Thái trở lại Jerusalem vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên để xây dựng lại Đền thờ. Ngoài ra, cánh cổng rất có ý nghĩa đối với người Do Thái bởi vì theo truyền thống, vào ngày lễ của Yom Kippor (Ngày Chuộc Tội), một sứ giả của Đền đã được gửi qua cổng này với một con chiên hiến tế đến sa mạc. Do đó, cánh cổng mang ý nghĩa lịch sử và truyền thống đối với người Do Thái, cũng như vẫn là một chỉ báo về Đấng Thiên Sai có nghĩa là sẽ đến.

Ý nghĩa đối với Kitô hữu

Trong văn học Cơ đốc, cổng phía đông của Thành phố cổ, hay Cổng Vàng, thì là nơi cha mẹ của Mary gặp nhau sau khi Truyền tin. Như vậy, vị trí của cánh cổng trở thành biểu tượng cho sự ra đời trinh trắng của Chúa Giêsu. Hơn nữa, các văn bản khải huyền trong Kitô giáo cũng nêu chi tiết rằng Chúa Giêsu đã đi qua cùng cánh cổng này vào Chủ nhật Lễ Lá, cho tầm quan trọng của cổng thông tin.

Ý nghĩa đối với người Hồi giáo

Đối với người Hồi giáo, cổng được gọi là Bab al-Dhahabi hoặc Bab al-Zahabi (có nghĩa là Cổng vàng hoặc đôi khi được gọi là Cổng của sự sống vĩnh cửu). Người Hồi giáo cũng đặt ý nghĩa tôn giáo tại địa điểm này, vì một số người tin rằng đây là nơi phán xét cuối cùng của Allah và là nơi phục sinh trong tương lai.

Bởi vì cả ba tôn giáo đều có tầm quan trọng cao như vậy đối với Cổng Vàng liên quan đến các sự kiện lộn xộn trong quá khứ và tương lai, trang web này vẫn là một trong những địa điểm gây tranh cãi và giàu lịch sử nhất ở Jerusalem.

Tại sao Cổng bị niêm phong?

Như đã đề cập trước đó, cổng phía Đông cuối cùng đã bị đóng cửa vào năm 1541 bởi Quốc vương Ottoman Suleiman. Tuy nhiên, trước thời điểm này, cánh cổng đã bị đóng cửa vào năm 810 (cũng bởi người Hồi giáo), sau đó được mở lại vào năm 1102 bởi quân Thập tự chinh, và sau đó được đóng lại bởi Saladin (vương quốc đầu tiên của Ai Cập và Syria và người sáng lập vương triều Ayyubid ) sau khi đánh bại Thập tự quân năm 1187 và giành quyền kiểm soát Palestine và thành phố Jerusalem.

Việc đóng kín cuối cùng của cánh cổng được hoàn thành bởi Suleiman được cho là một động thái phòng thủ của sultan. Bắt nguồn từ văn học Do Thái, cánh cổng được cho là điểm mà Đấng cứu thế Do Thái sẽ vào thành phố Jerusalem, và do đó, để ngăn chặn điều này xảy ra, sultan đã niêm phong cổng.

 

Để LạI Bình LuậN CủA BạN