Giới thiệu về người Yoruba của Nigeria

Thần thoại cổ xưa của người Yoruba là một tôn giáo lớn ở Nigeria, được các tín đồ của nó tuyên bố là một trong những tôn giáo lâu đời nhất trên thế giới và vẫn còn được thực hành cho đến ngày nay. Kể từ đó, nó đã đưa ra các tôn giáo thế giới mới, sửa đổi như Santería ở Cuba và Candomblé ở Brazil.

Một dân tộc giàu đất và đầy bí ẩn, người Yoruba ở Nigeria nhảy theo nhịp trống Batá dưới ánh trăng, tụng kinh cho nữ thần Mẹ, Hồi Iba'se Yemoja, Olugbe-rere (Tôi dành lời khen cho bạn Yemoja, người mang lại lòng tốt), bày tỏ lòng biết ơn của họ đối với Oduduwa, cha đỡ đầu của vùng đất - đây là một bộ lạc có một câu chuyện.

Lịch sử

Người Yoruba là một nhóm dân tộc với tổng số hơn 40 triệu người, sinh sống ở khu vực tây nam và bắc trung bộ của Nigeria, cũng như miền nam và miền trung Bêlarut. Có niên đại từ thời buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương, tồn tại từ thế kỷ 15 đến thế kỷ 19, người Yoruba được cho là đã di cư đến các quốc gia khác, bao gồm Cuba, Cộng hòa Dominican, Brazil, Jamaica, Grenada, Venezuela, Trinidad và Tobago, và Saint Lucia, trong số những người khác.

Có những báo cáo rằng nền văn minh đã tồn tại ở Ile-Ife (thành cổ của nền văn minh Yoruba), Nigeria vào thế kỷ thứ 8, hàng thế kỷ trước khi chính quyền thực dân Anh xuất hiện. Những phát hiện khảo cổ ở Ile-Ife chứng tỏ có trình độ kỹ năng nghệ thuật cao trong kỷ nguyên thứ 12 thế kỷ 14. Các nghệ sĩ đã điêu khắc ý nghĩa truyền thống và văn hóa từ đất nung, đá, ngà, đồng thau, đồng và đồng có từ năm 1300 CE. Cho đến ngày hôm nay, sau nhiều sự chia rẽ và ảnh hưởng chính trị, Yoruba là nhóm dân tộc chính ở Ekiti, Lagos, Ogun, Ondo, Osun và Oyo, và họ cũng chiếm một tỷ lệ khá lớn của Nhà nước Kwara, Kogi và Edo ở Nigeria . Chúng lan sang các nước châu Phi khác như Ai Cập, Ghana, Togo, Sierra Leone, Burkina Faso, Bờ biển Ngà và Liberia.

Huyền thoại về sự sáng tạo coi thường Lý thuyết Big-Bang

Thần thoại Yoruba nói rằng, ban đầu, vũ trụ chỉ được tạo thành từ hai yếu tố: bầu trời bên trên và hỗn loạn nước bên dưới. Oduduwa (một người hầu của đấng tối cao, Olodumare) được giao nhiệm vụ tạo ra Trái đất. Niềm tin là anh ta mạo hiểm từ trên trời rơi xuống bằng một chuỗi dài, mang theo một khẩu súng chứa đầy cát, cùng với một con chim năm ngón. Không một mảnh đất khô nào có thể được tìm thấy vì toàn bộ Trái đất bị bao phủ trong nước, và vì vậy Oduduwa đã đổ cát lên mặt nước và gia cầm trên nó. Mỗi một bước của gia cầm sẽ tạo ra một nền đất mới, và một con tắc kè hoa, được gửi xuống để kiểm tra quá trình này, sẽ xác định xem đất có đủ khô và đủ vững chắc hay không. Những gì còn lại như nước ngày nay là tất cả những nơi không chạm vào cát. Và ngày nay, người ta nói rằng một số vật thể mà Oduduwa mang từ thiên đường vẫn còn ở Ile-Ife, bao gồm cả chuỗi mà anh ta dùng để trèo xuống trái đất.

Một trường phái tư tưởng tương tự tin rằng Oduduwa là một phàm nhân có sức mạnh siêu nhiên. Ông đã làm cha mười sáu đứa con, biến chúng thành những vị vua ở những vùng lãnh thổ khác. Người con lớn nhất của ông được đặt tên là Orangun của Ila và người Egba của Abeokuta, Nigeria được cho là hậu duệ của con gái của Oduduwa tên là Alaketu. Oranyan là người con cuối cùng của ông, người trị vì Vương quốc Bénin. Điều này giải thích sự tương đồng nổi bật về ngôn ngữ, ẩm thực, văn hóa và trang phục giữa người Yoruba và người dân Bêlarut.

Văn hóa và truyền thống

Ở Yorubaland, một trong những truyền thống quan trọng nhất được quan sát là ' orúko àmútọ̀runwá ' - cách đặt tên của một đứa trẻ mới sinh. Tên được đặt cho con bởi cha mẹ, ông bà (họ và mẹ) và một số người thân khác. Một đứa trẻ Yoruba điển hình có thể mang tới 16 cái tên khác nhau. Hoàn cảnh xung quanh việc sinh con cũng đóng một vai trò quan trọng đối với việc đặt tên của đứa trẻ. Chẳng hạn, một đứa trẻ nữ được sinh ra sau cái chết của bà ngoại được gọi là Yetunde - có nghĩa là 'mẹ đã trở lại'.

Tổ chức hôn nhân cũng là một vấn đề rất lớn đối với người Yoruba, bởi vì nó được coi là một liên minh của không chỉ vợ chồng mà cả hai gia đình và gia đình mở rộng. Khi một chàng trai và một người phụ nữ gặp nhau, họ yêu nhau và cả hai quyết định liệu họ có dành phần còn lại của cuộc đời mình hay không. Nếu có, họ cho bố mẹ biết. Bố mẹ của người đàn ông sắp xếp gặp bố mẹ cô dâu để giới thiệu. Sau khi được sự chấp thuận của bố mẹ cô, họ yêu cầu người đàn ông và gia đình anh ta cung cấp một số mặt hàng để trả giá cô dâu.

Một ngày cưới được thiết lập và được tổ chức một cách hào phóng với khiêu vũ, ăn, uống và tặng quà cho cặp đôi. Sau đám cưới, nghi thức 'Ekun Iyawo' được quan sát, nơi cô dâu được nhìn thấy đang khóc khi được gia đình, bạn bè và những người chúc mừng đến nhà chồng - cô hiện rời bỏ bố mẹ và thuộc về gia đình chồng. Cô được cầu nguyện và đôi chân được rửa trong một nghi thức được cho là để tẩy sạch mọi điều xui xẻo mà cô có thể mang vào nhà mới.

 

Để LạI Bình LuậN CủA BạN